2009. március 29., vasárnap

Tanulmányokat várnak a Kelet-európai leszbikus tapasztalatról

A Leszbikus tanulmányok folyóirata, a Journal of Lesbian Studies akadémiai folyóirat, mely a Taylor & Francis kiadásában jelenik meg, esszéket vár a Kelet-Európai leszbikus léttapasztalat tárgykörében a Borgos Anna és Takács Judit által vendégszerkesztett különszámába. A folyóirat angol nyelvű, az esszéket angol nyelven várják.


Felhívás tanulmányírásra / Call for Papers
Leszbikusok Kelet-Európában / Lesbians in Eastern Europe
A leszbikus tanulmányok folyóiratának különkiadása /
Special Issue of the Journal of Lesbian Studies

Meghívott szerkesztők / Guest Editors: Anna Borgos and Judit Takács


A Leszbikus tanulmányok folyóirata, a Journal of Lesbian Studies akadémiai folyóirat, mely a Taylor & Francis kiadásában jelenik meg, esszéket vár a Kelet-Európai leszbikus léttapasztalat tárgykörében a Borgos Anna és Takács Judit által vendégszerkesztett különszámába. A folyóirat angol nyelvű, az esszéket angol nyelven várják.

Néhány a lehetséges témakörök közül:

- Kelet-európai leszbikus önélettörténetek, helyek és társaságok bemutatása
- Coming aout és a leszbikus identitás felépítése Kelet-Európában
- Leszbikusoka családban és leszbikus családok Kelet-Európában
- Leszbikus anyaság Kelet-Európában
- Leszbikus párkapcsolatok tapasztalatai Kelet-Európában
- Egyenlő bánásmód és a leszbikusok diszkriminációjának estei Kelet-Európában
- Erőszak és belsővé tett homofóbia
- A Kelet-európai leszbikusok kulturális és média-reprezentációja (művészetekben, filmen és irodalomban)
- A leszbikusok és a pszichiátria Kelet-Európában
- Leszbikus transzok Kelet-Európában

A szerkesztők kérik, hogy a tanulmánnyal jelentkezők küldjék el tervezett tanulmányuk 500 szónál nem hosszabb áttekintését 2009. április 30-ig a szerkesztők e-mail címeire (az angol verzióban olvasható). A beérkező ajánlatokat eredetiségük, az írás stílusa és a szeritn értékelik, mennyire illeszkedik az összeálló folyóiratszám-koncepcióba.

A kiválasztott szerzőkkel a szerkesztők felveszik a kapcsolatot hogy a végső elképzeléseket tisztázzák; az elkészülő esszék 10-15 oldal terjedelműek lesznek (dupla sorközzel értendő), mely terjedelem már a hivatkozásokat is tartalmazza. Az anonimitás megkönnyítése érdekében az esszék nem tartalmazhatnak személyes információkat, a szerző neve, email címe és postai címe csak az elektronikus úton elküldött jelentkezést kísérő üzenetben szerepelhetnek.

Az esszék végső elkészítésének határideje 2009. szeptember 30.
További részletes információkat a formai követlelményekre vonatkozóan a folyóirat honlapján lehet megtekinteni.


*****


The Journal of Lesbian Studies, a peer-reviewed academic journal published by Taylor & Francis, invites essay submissions for a special issue on the subject of lesbians in Eastern Europe, guest-edited by Judit Takács and Anna Borgos.

Possible topics include, but are not limited to:

● Eastern European lesbian herstory, spaces and communities
● Coming out and the construction of lesbian identities in Eastern Europe
● Lesbians in families and lesbian families in Eastern Europe
● Lesbian motherhood in Eastern Europe
● Lesbian partnership issues in Eastern Europe
● Equal treatment and discrimination of lesbians in Eastern Europe
● Violence and (internalised) homophobia
● Cultural/media representations of Eastern European lesbians (in art, film and literature)
● Lesbians and psychiatry in Eastern Europe
● Lesbian transwomen in Eastern Europe

Please send a one-page overview of your proposed contribution (no more than 500 words) to Judit Takács at takacs@socio.mta.hu and/or Anna Borgos at borgosanna@gmail.com by April 30, 2009. Proposals will be evaluated for originality and writing style as well as how all the contributions fit together.

After initial review of the proposals, the selected authors will be contacted in order to arrange their final contributions. Final essays should be no more than 10-15 double-spaced pages, including references. (To facilitate anonymous review, essays should contain no identifying information, the author’s name, email and postal address should appear only in the message that accompanies the electronic submission.)

Final deadline of essay submission: September 30, 2009

For more detailed information about submission guidelines—including copyright ownership and preparation of tables, figures and images—please see the homepage for the Journal of Lesbian Studies.


This is an open call, please distribute it freely.

2009. március 28., szombat

FUTURSPEKTIV - Új flamand mesterek fesztivál áprilisban

Flandria és Magyarország egyaránt több kultúra metszéspontjában áll, s alighanem ez magyarázza e két nemzet művészetének oly gazdag történetét. De nemcsak a múlt kapcsolja egymáshoz a magyar és a flamand kultúrát, hanem minden bizonnyal a jövő is. Erre kíván rámutatni a „Futurspektiv – Új Flamand Mesterek” elnevezésű rendezvénysorozat, amely április 9. és 30. között tizenegy produkcióval mutatja be Budapesten a flamand kulturális élet jelenlegi állását.


FUTURSPEKTIV – ÚJ FLAMAND MESTEREK FESZTIVÁL
2009. ÁPRILIS 9-30.


Flandria és Magyarország egyaránt több kultúra metszéspontjában áll, s alighanem ez magyarázza e két nemzet művészetének oly gazdag történetét. De nemcsak a múlt kapcsolja egymáshoz a magyar és a flamand kultúrát, hanem minden bizonnyal a jövő is. Erre kíván rámutatni a „Futurspektiv – Új Flamand Mesterek” elnevezésű rendezvénysorozat, amely április 9. és 30. között tizenegy produkcióval mutatja be Budapesten a flamand kulturális élet jelenlegi állását. Az érdeklődők a fesztivál honlapján, a www.futurspektiv.hu oldalon tájékozódhatnak.


A különféle zenei műfajoktól a színházon és a táncon át a vizuális művészetek legfrissebb irányzataiig, gyakorlatilag nincs olyan művészeti ág, amely ne képviseltetné magát a Futurspektiv Fesztiválon. Ahogy André Hebbelinck, a Flamand Kormány magyarországi képviselője fogalmaz: „Húsz évvel a vasfüggöny lebontása után ez a rendezvény egyszerre köszöni meg Magyarországnak mindazt, amit a múltban tett, s köszönti a jövő Magyarországát.” Az utóbbi huszonöt év flamand művészeti életének pezsgését több dolog magyarázhatja. Az egyik, hogy a 19. századi nemzetiségi mozgalmak okozta kétosztatúság és kétnyelvűség egyszerre teszi fontossá a sajátosan nemzeti jellegű művészetet és az egyetemes kifejezési formák keresésének igényét. A francia és a német tradíciók rendkívül termékeny térbeli közelsége pedig szinte kötelezővé teszi, hogy minden helyi kezdeményezés európai rangú alkotásokat hozzon létre. Függetlenül irányzatoktól, műfajoktól, alkotói iskoláktól, hagyományoktól.

A sokszínűség jegyében indul a fesztivál, amelynek nyitókoncertjére április 9-én, a Zeneakadémián kerül sor: a Collegium Vocale Gent egy ritkán hallható barokk remekművet, Händel Brockes-passióját adja elő az Akademie für Alte Musik Berlin együttesének közreműködésével, Marcus Creed vezényletével. Flamand kórus, német zenekar, angol karmester. Aligha kerülhet autentikusabb kezekbe az itáliai, német és angol hagyományokat egykor oly mesterien ötvöző Händel művészete.

Másnap a jazzé a főszerep: április 10-én a virtuóz jazz-zongorista, Free Desmyter, és világzenei együttese, az Ahoar ad koncertet a Millenárison. A kvartett két tagja európai jazz-muzsikus, két tagja pedig iraki tradicionális zenész, így az est nem csupán zenei élménnyel szolgál, hiszen nemcsak kultúrák, de zenetörténeti rétegek között is átjárást biztosít majd. Előadásukban tökéletes egységbe forr a 21. századi jazz, a 3000 éves múltra visszatekintő, sumér tradíciókra épülő közel-keleti zene és a nyugat-európai művészi zene legszebb hagyománya Bachtól Messiaenig.

A fesztivál egyik legizgalmasabb eseményének ígérkezik az Ernst múzeum április 11-től megtekinthető tárlata, a nemzetközi hírű képzőművészek részvételével rendezett Vérité exposée – az emlékezetről című kiállítás. Sven Augustijnen, David Claerbout, Ana Torfs és Els Vanden Meersch munkái a személyes és a társadalmi emlékezettel és feledéssel foglalkoznak. Hányféleképpen lehet felidézni egy eseményt, elmesélni egy történetet? Milyen mértékben határozzák meg jelenlegi és egykori körülményeink a múlt felidézését? Miféle töredékekből áll össze egy emlék? Mi befolyásolja a személyes emlékezetet, ami nélkül nem térképezhető fel a társadalmi emlékezet működése? Ilyen és ehhez hasonló kérdéseket boncolgatnak a kortás képzőművészet legkülönfélébb kifejezőeszközeivel.

Április 17-én a kultúrnomádokat tömörítő Zita Swoon elnevezésű együttes fogja bemutatni a Millenárison, hogy miként mozoghat otthonosan egy zenekar egymástól olyan eltérő zenei világokban, mint a francia sanzon, a progresszív rock, a soul vagy az elektronikus tánczene. Semmiféle elváráshoz és szabályhoz nem alkalmazkodnak: a Frank Zappa és a Funkadelic fémjelezte abszurd funktól, a Bob Dylanre, Neil Youngra vagy Joni Mitchellre jellemző dalok világán át a Tom Waits-féle eklektikáig, sőt, akár a programozott elektronikus zenéig a populáris zene történetének és jelenének valamennyi rejtett zugába elkalauzolják a hallgatót.

Az excentrikus rendezőként ismert Wayn Traub tíz éve készülő trilógiájának záró darabját mutatja be a Trafóban április 17-én és 18-án: a Maria Magdalena című „film-opera” – miként Traub nevezi – hamisítatlan, minden érzéket rabul ejtő totális művészet. Történet-töredékek, rituális könyörgések és diszkóslágerek festik meg napjaink világát, amelyben egyedülálló módon keveredik agresszió, az éjszakai élet felfokozott tempója, csalás és csábítás, pusztulás, depresszió, félelem, illetve a szépségre és a harmóniára való törekvés.

Április 18-án a Millenáris Teátrumban tekinthető meg a Kopergietery nevű színtársulat Rohanás című produkciója, amely a techno-kultúra zenéjére és gesztusaira építve beszél az élet szeretetéről huszonegy nyolc és harminc év körüli fiú (és férfi!) akrobatikus és életerős előadásában.

Ugyanaznap ad közös koncertet az A38-as hajón a flamand elektronikus zenei szcéna két időzített bombája, a The Subs és a Shameboy, bizonyítva hogy Flandria számára nemcsak a magasművészet, hanem a legmagasabb színvonalon művelt populáris kultúra is alapvetően fontos. Punk-trance, beat-szenny, elektro-funky. Efféle jelzőkkel illethető az európai tánczenei piacot felkavaró két formáció zenei stílusa.

A Merlin Színházban április 21-én és 22-én látható dokumentumvideó-performanszot Antwerpen legprogresszívebb művészeti kollektívája, a BerlinBerlin jegyzi. A Budapesten is bemutatásra kerülő, Bonanza című produkció súlyos társadalmi kérdéseket feszeget egy valaha virágzó észak-amerikai bányászváros hanyatlástörténetét festve meg: a városkának jelenleg hét állandó lakosa van, akiket egyetlen dolog köt össze, valamennyien gyűlölik egymást. Az öt képernyőn zajló vetítés, amelynek hátteréül a város gigantikus, hétszer három méteres makettje szolgál, jóval több puszta mozinál. Színház és film határterületén járunk tehát a BerlinBerlin társulat produkcióját nézve, s persze az emberi lélek legmélyebb bugyraiban.

Április 23-én és 25-én találkozhatnak az érdeklődők a kortárs flamand irodalom egyik legérzékenyebb és legelmélyültebb szereplőjével, Rachida Lambarettel, akinek könyvei a bevándorlás kérdése kapcsán hagyomány és modernség metszéspontjában vizsgálják a 21. század lehetséges női szerepeit.

A fesztivál zárónapján, április 30-án este tíztől az A38-as hajón nyer bizonyítást, hogy az élet szeretete meghatározó vonása Flandriának: napjaink legszexibb zenei formációja, az elektropop műfaját forradalmasító Vive La Fête fogja őrületbe kergetni a budapesti közönséget. Zenei nyelvük igencsak különös. Kicsit olyan, mintha a nyolcvanas évek popzenéjének legjavát a hűvös new wave-vel, a legjobb fajta elektronika elképesztő hangzásaival és a hatvanas évek legbájosabb, Serge Gainsbourg által inspirált francia szövegeivel kevernénk össze.

A Futurspektiv záróeseményeként pedig este nyolctól lép fel a Trafóban a neves koreográfus, Arco Renz, és társulata, a Kobalt Works. Előadásuk a nőiségről és a másságról szól, s a 21. századi táncnyelvet a kathak és a balinéz tánc illetve a kínai opera hagyományával ötvözi. Az i!2 című darab újraértelmezi és megkérdőjelezi egyén és egyéniség, közösség és szabadság fogalmát, két ember, illetve két test egymáshoz való viszonyát – legyen szó társról, szeretőről vagy csupán egy idegenről. A másikról tehát. Pontosabban a másságról.



PROGRAMOK




04.09.
Zeneakadémia - Nagyterem - 19.30

COLLEGIUM VOCALE GENT / AKADEMIE FÜR ALTE MUSIK BERLIN
G.F. HÄNDEL: BROCKES PASSIÓ
[komolyzene | classical music]

Vezényel | Conductor:
Marcus Creed

Közreműködik | Performed by:
Svetlana Doneva (szoprán | soprano)
Sophie Klussmann (szoprán | soprano)
Colin Balzer (tenor | tenor)
Hans Jörg Mammel (tenor | tenor)
Sebastian Noack (basszus | bass )
Alexander Schneider (kontra-tenor | contra tenor)

Bartold Heinrich Brockes, a 18. századi jelentős német költő 1712-ben írta be magát a zenetörténetbe, amikor közreadta a később Brockes-passió néven híressé vált oratórium-szövegkönyvét Krisztus szenvedéstörténetéről. A következő néhány évtizedben több mint tíz zeneszerző írt a librettóra zenét, nem kisebb nevek, mint Reinhard Keiser, Georg Philipp Telemann vagy Georg Friedrich Händel. A händeli feldolgozás kimagaslik a többi közül: művének zenei gazdagságát jól jellemzi, hogy a későbbiekben több oratóriumában is felhasznált tételeket ebből az 1716 körül írott művéből.
A Magyarországon kuriózumnak számító nagyszabású darab ezúttal a legavatottabb előadók tolmácsolásában lesz hallható. A Philipp Herreweghe által 1970-ben alapított Collegium Vocale Gent a historikus előadói gyakorlat hőskorától kezdve működik folyamatosan, s a 18. század zenéjét a kórus tagjai anyanyelvi szinten „beszélik”. Hasonló otthonossággal mozog a händeli idiómában a felvillanyozóan friss interpretációiról híres historikus zenekar, az Akademie für Alte Musik Berlin. A két együttest és a historikus gyakorlat élvonalába tartozó szólistákat a Németországban élő angol karmester, Marcus Creed vezényli.

04.10.
Millenáris Fogadó – 20.00

AHOAR
[jazz]

Free Desmyter (zongora | piano)
Saad Thamir (ének, ütőhagszerek | vocals, percussion)
Volker Heinze (nagybőgő | bass)
Bassem Hawar (djoze)

Európa és a Közel-Kelet nyújt egymásnak kezet az Ahoar nevű együttes zenei világában. A két európai jazz-zenész és két kivételes képességű iraki muzsikus együttműködéseként létrejött kvartett nemcsak kultúrák, de zenetörténeti rétegek között is átjárást biztosít. Előadásukban tökéletes egységbe forr a 21. századi jazz, a 3000 éves múltra visszatekintő, sumér tradíciókra épülő közel-keleti zene és a nyugat-európai művészi zene legszebb hagyománya Bachtól Messiaenig. Az együttest a jazz-zongoristaként (és saját kvartettjének vezetőjeként) jól ismert Free Desmyter alapította az iraki Saad Thamirral és Bassem Hawarral, hozzájuk csatlakozott a jazzbőgős Volker Heinze. Az ősi iraki térdhegedűt megszólaltató Bassem Hawar – aki halbőrből és kókuszdióhéjból készítette saját hangszerét – hosszú időn át tanított a Bagdadi Konzervatóriumban: különös hangszerének földöntúli hangja tökéletes párra lel az ütőkön játszó Saad Thamir elbűvölő mélységű és hangszínű éneklésével. Az Ahoar meditatív zenéje transzcendens világba kalauzolja el a hallgatót, olyan tájakra, ahol nem létezik idő, ahol nincsen más, csak a puszta hangok és a pőre érzelmek.

04.11-05.31.
Ernst Múzeum

VÉRITÉ EXPOSÉE
az emlékezetről | about memory
[képzőművészet | visual art]

Művészek | Artists:
Sven Augustijnen
David Claerbout
Ana Torfs
Els Vanden Meersch

Kurátor | Curator:
Simon Kati

Hányféleképpen lehet felidézni egy eseményt, elmesélni egy történetet? Milyen mértékben határozzák meg jelenlegi és egykori körülményeink a múlt felidézését? Miféle töredékekből áll össze egy emlék? Mi befolyásolja a személyes emlékezetet, ami nélkül nem térképezhető fel a társadalmi emlékezet működése? Az izgalmas kérdésekre a kortárs flamand képzőművészet kiemelkedő képviselőinek munkái keresik a választ. A kiállítás címadó művében, valamint egy hírhedt történelmi gyilkosság tárgyalásának vallomásait drámai módon színre állító installációjában Ana Torfs az igazság viszonylagosságát, megtalálásának kilátástalanságát fogalmazza meg. David Claerbout egyetlen pillanatot rögzít több tucat nézőpontból, a többszörözött kép jelentette igazságot szegezve szembe az egy nézőpontú érzékeléssel. Egy másik művében azt vizsgálja, mi történik egy filmjelenettel, ha azt egy nap alatt egymás után 69-szer leforgatják? Egyáltalán beszélhetünk-e még ugyanarról a jelenetről? Els Vanden Meersch, aki az építészetet tekinti az emlékezet próbaterepének, a nácik üdülőhelyének épült, majd laktanyaként működő rendkívüli épületegyüttest láttatja a posztpolitikai feledés kolosszális emlékműveként. Sven Augustijnen pedig megindító két filmjében az emlékezetkiesésben szenvedő beteg portréját rajzolja meg, feledhetetlenül…

04.17.
Millenáris Teátrum – 20.00

ZITA SWOON
[pop]

Stef Kamil Carlens (ének, elektronikus és akusztikus gitár | leading vocals, electric and acoustic guitars)
Eva Gysel (vokál | backing vocals)
Kapinga Gysel (vokál | backing vocals)
Tom Pintens (elektronikus és akusztikus gitár, glockenspiel, zongora és ének | electric and nylon string guitars, glockenspiel, piano and vocals)
Joris Caluwaerts (zongora, Hammond L 100, Fender Rhodes, wurlitzer  és szintetizátor | piano, Hammond L 100, Fender Rhodes, wurlitzer and synths)
Bart Van Lierde (basszusgitár, stick bass | bass, stick bass)
Aarich Jespers (dob | drums)
Amel Serra Garcia (ütőhangszerek | percussion)

A Zita Swoon együttes tagjai kultúrnomádok. Akár lemezen, akár élőben hallgatjuk őket, zenéjük utazás a populáris zene meghatározó hagyományai között. Útjukon találkoznak a népzenével és a blues-zal, sőt, a nyolcvanas évek diszkózenéjével is, miközben előre és hátra lépegetnek az időben tetszésük szerint. Semmiféle elváráshoz és szabályhoz nem alkalmazkodnak: a Frank Zappa és a Funkadelic fémjelezte abszurd funktól, a Bob Dylanre, Neil Youngra vagy Joni Mitchellre jellemző dalok világán át a Tom Waits-féle eklektikáig, sőt, akár a programozott elektronikus zenéig a populáris zene történetének és jelenének valamennyi rejtett zugába elkalauzolják a hallgatót. A Zita Swoon a dinamikai egyensúlyt keresi, miközben feltartóztathatatlan természeti erőként alkalmazza a zenét. Irónia és komolyság, szikárság és érzelmesség, spontaneitás és számítás: az együttes egyedülálló módon lavíroz a definiálhatóság határán. Előadásaik pillanatképek, ugyanazt a dalt soha nem játszák kétszer ugyanúgy. A színpad számukra laboratórium, a közönség pedig hol tárgya, hol alanya a folyamatos kísérletezésnek.

04.17-18.
Trafó Kortárs Művészetek Háza - 20.00

WAYN TRAUB / TONEELHUIS
MARIA-MAGDALENA - Wayn Wash III
[színház | theatre] – magyar és angol felirattal / with Hungarian and English subtitles

Koncepció, szöveg, rendezés | Concept, script, direction, play: Wayn Traub Zene, producer | Music, producer: Jåån Hellkvist
Dalszöveg | Song lyrics: Wayn Traub
További szövegek | Additional texts: Jeroen Olyslaegers
Szereplők | With: Wayn Traub, Andy Ng, Gabriel Rios, Lotte Verbeek, Simonne Moesen, Omar Porras, Mo Li, Wenxing Oyang, Shiyun Wang, Yingyu Wang, Jia Wang, Zhibo Zhao, Andrian Fisher, Andrew Wise, Patrick Bebi
Kamera | Camera : Arnout André de la Porte

Műfaj-orgia az excentrikus rendezőtől – film, zene, tánc és színház. Wayn Traub, a 2007-ben Budapesten is bemutatott Maria-Dolores alkotója tér vissza idén, így ismét alámerülhetünk egyedi és különös színházi világába. A Maria-Magdalena annak a trilógiának a befejező része, melynek elkészítésére az eredetileg filmesnek készülő Traub majd egy évtizedet szánt. Wayn Traub munkásságának középpontjában az Antonin Artaud-i rituális színházhoz való „visszatalálás” áll. Nem csupán a néző racionális oldalára akar hatni, hanem ösztönös, zsigeri és erotikus énjére is. Rendezéseiben szent hellyé varázsolja a színháztermet, beskatulyázhatatlan munkája kifinomult és eredeti „totális” művészet. A Maria-Magdalena filmbejátszásainak jó részét Kínában rögzítették majd’ 60 színésszel és táncossal, s a színpadon három vásznat betöltő filmen szerepet kap Zhibo Zhao, Kína első számú női táncművésze, valamint a Puerto Rico-i származású, Belgiumban elő énekes, Gabriel Rios is. A Maria-Magdalena, történet-töredékek, rituális könyörgések és diszkóslágerek segítségével festi meg napjaink világát, amelyben egyedülálló módon keveredik agresszió, az éjszakai élet felfokozott tempója, csalás és csábítás, pusztulás, depresszió, félelem, illetve a szépségre és a harmóniára való törekvés.

04.18.
Millenáris Fogadó – 19.00

KOPERGIETERY
ROHANÁS | RUN
[színház | theatre]

Ötlet és rendezés | Conceived and directed by: Gregory Caers and Ives Thuwis

Szereplők | With: Cédric, Jorge, Zeno, Jelle, Japser, Bosse, Flor, Tuur, Nils, Leander, Abel, Linus, Thomas, Midas, Simon, Oliver, Yahya, Ilja, Boris, Seppe and Kwint

Tudjuk jól, hogy bár a futás szégyen, de hasznos. Ám, hogy ezen kívül még mi minden, hogy megrészegülés, hogy elmerülés a mozgás örvényébe, hogy maga a tömeglélektan, hogy kifejezi az időhöz való viszonyunkat, hogy lehet puszta öröm, erőkifejtés vagy egyszerűen csak észnélküli rohanás – nos, mindennek megértéséhez az 1978-ban alapított Kopergietery társulatának előadására van szükség. A társulatot eredetileg Speeltheaternek hívták, s 1994-ben vette fel a jelenlegi nevet, amikor beköltöztek egy használaton kívüli rézöntödébe. A társulat saját produkcióival Belgiumon és Hollandián kívül tizenhat országban turnézik, köztük Németországban, Ausztriában, Franciaországban, Kanadában, Dél-Koreában és az Egyesült Államokban. A Rohanás huszonegy nyolc és harminc év körüli fiú (és férfi!) akrobatikus és életerős előadása, valamennyien a Kopergietery Theatre Workshop művészei. Az előadásra persze lányokat is szívesen várnak! Mi az hogy!

04.18.
A38 – 22.00

SHAMEBOY | THE SUBS
[electro]

Shameboy
Luuk Cox and Jimmy Dewit

The Subs
Jeroen De Pessemier, Wiebe Loccufier, Stefan Bracke

Punk-trance, beat-szenny, elektro-funky. Efféle jelzőkkel illethető a flamand elektronikus zenei szcéna két legizgalmasabb formációja, a The Subs és a Shameboy, akik közös koncerten fogják dübörgésbe borítani a dél-budai Duna-partot. Amikor a The Subs néhány igen népszerű tánczenei maxi után piacra dobta igencsak dögös, Kiss my Trance című slágerét, a dolog viccnek tűnt. A zenekar azt próbálta belőni, hogy milyen messzire tudnak elszállni a trance zene keretein belül és kívül. Az eredmény viszonylag egyértelmű: nagyon messzire. Remix-felkérések tömkelegét, fesztivál-meghívásokat és a legpörgősebb nyugat-európai bulikat hozta magával a siker. Legújabb lemezük, a Subculture hallgatható az autóban vagy a nappaliban, kiváló stimulálószer a hálószobához és nélkülözhetetlen segédeszköz bármilyen bulin. Ugyanez mondható el a Shameboy elnevezésű duó (Luuk Cox, Jimmy Dewit) második korongjáról, a 2008-as Heartcore-ról is: egyszerre intenzív, kegyetlen, szívbemarkoló, lemezjátszófaló és mozgáskényszert teremtő. Ahogy a lemezen szereplő figyelmeztetés szól: „Figyelem! Az album hallgatása furcsa viselkedést eredményezhet – különösen a táncparketten!”

04.20-21.
Merlin Színház – 19.00

BERLINBERLIN
BONANZA
[színház | theatre] – angol nyelven, magyar felirattal | in English with Hungarian subtitles

Ötlet | Concept: Berlin (Bart Baele, Yves Degryse, Caroline Rochlitz)
Fényképezte | Photography: Bart Baele / Nico Leunen
Hangfelvétel | Sound-recording: Tom De With
Vágó | Editing: Bart Baele
Filmzene és keverés | Soundtrack & Mixing: Peter Van Laerhoven
Kutatómunka | Research: Berlin / Nico Leunen

„Egyszer volt, hol nem volt, volt egy icipici városka, a nagy Colorado államban talán a legkisebb. Öt barátságos házacska volt benne, összebújtak a Sziklás-hegység lábánál. A Kerber-patak szelte át a városka hófödte utcáit, amit ha sokáig nézett az ember, akár a tündéreket megláthatta.” Erről az aprócska településről, a coloradói Bonanzáról szól a BerlinBerlin elnevezésű flamand vizuális csoport legfrissebb alkotása. A városkának valaha hatezer lakosa volt, harminchat kocsmája, hét nyilvános táncterme és rengeteg prostituáltja. A helyiek mottója a következő volt: ugorj be, szedd meg magad, és lépj le! Bonanzának jelenleg hét állandó lakosa van, akik saját hitvilágukba visszavonulva élnek, a világ talán legszebb természeti környezetében. Mindennapjaikat a vádaskodás, a pletyka, a gyilkosság és a félelem jellemzi. Az öt képernyőn zajló vetítés, amelynek hátteréül a város gigantikus, hétszer három méteres makettje szolgál, jóval több puszta mozinál. Színház és film határterületén járunk tehát a BerlinBerlin társulat produkcióját nézve, s persze az emberi lélek legmélyebb bugyraiban.

04.23.
Károli Gáspár Református Egyetem - 10.00
04.25.
Millenáris – Könyvfesztivál – Első Könyvesek Fesztiválja – 14.30

RACHIDA LAMRABET
A nők földje | Woman country
[irodalom – nyilvános beszélgetés | literature - public talk]

Rachida Lamrabet marokkói származású, flamand írónő. Jelenleg ügyvédként dolgozik a brüsszeli Esélyegyenlőségi és Rasszizmus Elleni Központban. 2006-ban írt, Mercedes 207 című történetéért – amely egy Antwerpen és Marokkó között ingázó bevándorlóról szól – megkapta a Kif Kif irodalmi díjat. Nem meglepő, hogy a közönség nagy érdeklődéssel fogadta Rachida Lamrabet első regényét, A nők országát. A könyv főszereplője, Mariam szerint az életben két lehetőségünk van: ellenállni vagy lemondani. A történet egy Antwerpenben élő marokkói nőről szól, aki a nyugati életstílust választotta; a személyes szabadság mellett döntött anélkül, hogy számolt volna a döntését övező kétellyel és az ellenállással. A könyv marokkói szemszögből mutatja be az ott élő marokkóiak és az onnan emigráltak értékrendbeli különbségeit, és ezeket a nyugati, fogyasztói társadalom értékrendjével ütközteti. A könyv a tradíciók közti különbségek kérdését feszegeti, s lenyűgöző művészi eszközökkel ábrázolja a marokkói férfiak ambivalens viszonyát a nyugati civilizációhoz. A nők országa. Csak így utalnak a Nyugatra, ahol szerintük az emancipált nő már átvette az irányítást.

04.30.
A38 – 22.00

VIVE LA FÊTE
[electro-pop]

Els Pynoo (ének | vocals)
Danny Mommens (ének, gitár | vocals, guitar)
Dirk Cant (basszusgitár | bass)
Matthias Standaert (dob | drums)
Roel Van Espen (szintetizátor | keyboards)

A Vive La Fête az utóbbi évtizedek egyik legbájosabb, legviccesebb és legszexibb zenei jelensége. Nem csoda, hisz szerelem volt első látásra, amikor Danny Mommens, akkoriban a dEUS basszusgitárosa és Els Pynoo szőke szexistennő először találkoztak 1997-ben. Kapcsolatuk megmaradhatott volna a biokémia területén, ám ők ahelyett, hogy egymás szemébe bámultak volna naphosszat, összetették tudásukat és tehetségüket, és megteremtettek egy új zenei világot, a humor, a szerelem és a csillogás birodalmát. A lehető legjobb parancsot választották formációjuk nevéül: Vive La Fête! Zenei nyelvük igencsak különös. Kicsit olyan, mintha a nyolcvanas évek popzenéjének legjavát a hűvös new wave-vel, a legjobb fajta elektronika elképesztő hangzásaival és a hatvanas évek legbájosabb, Serge Gainsbourg által inspirált francia szövegeivel kevernénk össze, az egészre ráhúznánk egy óvszert, majd addig ráznánk, amíg szerves egésszé össze nem áll a dolog. Első lemezeiket követően a Vive La Fête formációt felfedezte Karl Lagerfeld divatdiktátor, aki első számú rajongónak kiáltotta ki magát. 2002-ben már a Chanel divatbemutatóin játszottak Párizsban, Tokióban és Las Vegasban, illetve felléptek a monacói királyi család partiján is. Ezt követően kerültek a média reflektorfényébé rendkívüli show-ikkal és őszinte, ütős zenéjükkel. A VLF valamennyi jelentős európai fesztivál rendszeres fellépője (Roskilde, Gurten, Benicassim, Arvika, Lowlands, Paleo, Pinkpop), de játszottak a Montreali és Montreux-i Jazz Fesztiválokon is. Budapesten még nem jártak. Eddig.

04.30.
Trafó Kortárs Művészetek Háza – 20.00

ARCO RENZ / KOBALT WORKS
i!2
[tánc | dance]

Művészeti vezető, koreográfus | Artistic direction and choreography: Arco Renz
Táncosok | Dancers: Lisbeth Gruwez, Melanie Lane
Zeneszerző | Original music: Marc Appart
Felhasznált zene | Additional music: Man in the Moon (Grinderman)
Fényterv & műszaki vezető | Lighting design & technical direction: Jan Maertens
Dramaturg | Dramaturgy: Bart Van den Eynde
Jelmez | Costumes: Michelle Baechthold
Hangmérnök & technikai asszisztens | Sound engineering & technical assistance: Robrecht Ghesquière

Két független nő találkozik egymással, s hirtelen minden megváltozik körülöttük és bennük. Történetük közös: fluoreszkáló fények és különböző hangok digitális mátrixában kell megtalálniuk önmagukat és egymást. A mátrix azt a közeget jelenti, amelyben a két nő létezik, amelyben egy kapcsolat, egy emberi viszony megszületik, kiteljesedik, majd hanyatlásnak indul. Napjaink egyik legígéretesebb koreográfus-táncos tehetsége, a német Arco Renz digitális világot teremt az i!2 című darabban, újraértelmezve és megkérdőjelezve egyén és egyéniség, közösség és szabadság fogalmát, két ember, illetve két test egymáshoz való viszonyát – legyen szó társról, szeretőről vagy csupán egy idegenről. A másikról tehát. Pontosabban a másságról.
Arco Renz színészi, táncos és filmes tanulmányait Brémában, Berlinben és Párizsban végezte, koreografálni Anne Teresa De Keersmaekernél, a P.A.R.T.S. stúdióban tanult Brüsszelben. Dolgozott többek között De Keersmaekerrel, Luc Bondyval, és éveken keresztül Robert Wilson asszisztenseként működött. Ázsiai utazása során ismerkedett meg a kathak tánccal, a kung fuval, a kínai operával és a balinéz táncokkal. 2000-ben alapította meg a Kobalt Works elnevezésű társulatát.

2009. március 27., péntek

Nőbűvészet

Andris fantasztikus művész volt már akkor is, de zsarnok. Sosem felejtem el azt, amikor kezembe nyomta a Mondrian életéről szóló könyvet. Azt mondta, olvassam el, mert megtudom belőle, milyen a számára ideális feleség. Nos, Mondrian Jeanne-ja eltűrte, hogy a festő megragadja vörös hajánál fogva, és végighúzza a Szajna-parton. Andris kedvéért abbahagytam a bűvészkedést, és elmentem divattervezőnek. - Beszélgetés Ungár Anikó bűvésszel az Alexandra Irodalmi Kávéházban - Irgalmas Zsófia beszámolóját olvashatják.


Beszélgetés Ungár Anikó bűvésszel
az Alexandra Irodalmi Kávéházban
2009 március 20-án


Nem, nem, nem. A leleplezés okvetlenül szükséges

- követelte Arkagyij Apollonovics Szemple­jarov, a Moszkvai Színházak Akusztikai Bizottságának elnöke Bulgakov Mester és Margaritájában. De a közönség nem követelt semmit. Mert a közönség nem akar leleplezést. A közönség illúziót akar. Így a leleplezés elmarad. Helyette: a látvány. Mert Ungár Anikó mestere a látványnak. Ami nála családi örökség. Az anyja Ausztriából Magyarországra házasodott divattervező, aki az ötvenes évek szürke világában is egyedi tervezésű ruhákban járatja a lányát. Az apja pedig megszállott, amatőr bűvész, akitől a lánya az első trükköket tanulja 13 évesen, s nyeri meg 16 évesen a Ki mit tud? vetélkedőt. Majd az apa négy évig nem áll szóba a lányával. Az illuzionista a leendő illuzionistával.

'Első férjem vett rá arra, hogy hagyjak fel az illúziók művészetével'

- számolt be a történetről Ungár Anikó korábban egy interjúban. 'Könnyen jött a siker, naiv voltam, elhittem neki mindent. És mindent megtettem azért, akit szeretek. Tizenhét évesen hozott össze a sors az akkor huszonkét éves Szebeni Andrással. Hatalmas szerelem volt a miénk, öt évig éltünk együtt, mielőtt összeházasodtunk volna. Andris fantasztikus művész volt már akkor is, de zsarnok. Sosem felejtem el azt, amikor kezembe nyomta a Mondrian életéről szóló könyvet. Azt mondta, olvassam el, mert megtudom belőle, milyen a számára ideális feleség. Nos, Mondrian Jeanne-ja eltűrte, hogy a festő megragadja vörös hajánál fogva, és végighúzza a Szajna-parton. Andris kedvéért abbahagytam a bűvészkedést, és elmentem divattervezőnek. A varrónőmtől kértem kölcsön 17,50-et csirkére. Apám, akitől a trükköket tanultam, egyszerűen nem állt szóba velem, Andrist nyíltan utálta.' De Ungár Anikó végül mégis az illúziók művészete mellett döntött. Eltépte a sora fonalát, s visszatért abba a világba, arra a földre, ahonnan indult.

'Rettenetesen lehordott a sárga földig'

- meséli Ungár Anikó a visszatérését. Ami úgy történt, hogy 'az utcán leszólított az Artista Szövetség elnöke, és rettenetesen lehordott, a sárga földig, hogy ezt mégis hogy képzelem! Azok után, hogy megnyertem a Ki, mit, tud?-ot, egyszerűen lehúzom a redőnyt! Behívott az irodájába, és kezembe nyomta a működési engedélyt. Azonnal Apámhoz siettem. Mondanom sem kell, könnyek kíséretében borultunk egymás nyakába.'
S Ungár Anikó négy év után otthagyja a divattervező asztalt, és visszatér a bűvészethez. S csupán három hónap gyakorlás után Párizsban, a Bűvész Világkongresszuson elnyeri a világ legjobb női illuzionistájának a címét.
S elválik Szebeni Andrástól, mert nem akart Mondrian Jeanneja lenni.
Mégis, az ember úgy érzi, mikor az arcképét nézi, hogy mintha a tekintetében máig ott élne valami abból, ahogyan a vörös hajú Jeanne néz ránk Mondrian festményéről. Jeanne szomorú szemei. Akinek mások irányítják az életét. Vagy csak illúzió?

'Ő tett engem azzá, aki'

- mondja Ungár Anikó az apjáról. De nem fejezi be a mondatot. Azzá, aki. Mert fontos, hogy az ember önmaga legyen. Hogy a saját életét élje. Hogy az ember mindig vállalja önmagát. Hogy saját maga döntsön élete kérdéseiben. Hogy ne mások mondják meg, hogy mit tegyen. S hogy tudjon nemet mondani. Mert 'fontosabb nemet mondani, mint igent'. S bármire is akarnak rábeszélni, mindig tedd fel magadnak a kérdést, 'neked is jó?' S cselekedj a szívedből. Ösztönösen. Mert 'az első intuíció az igazi. Ha valamin gondolkodol, az már nem a tied.' És ne köss kompromisszumokat. Legfőképp a magánéletben nem. Mert 'senki sem lesz hálás érte, legkevésbé a gyereked.'

'Hogy felhívtam anyámat Kambodzsából,

számomra ez az igazi csoda' - mutatja Ungár Anikó a vékony, elegáns mobiltelefont. Ami egy száz évvel ezelőtt élt ember számára maga lett volna a csoda. De az ma is. Egy őszinte beszélgetés. Vagy csak egy gyors 'hogy vagy?' Hogy az ember olyan hatalmas távolságból is kapcsolatot tud teremteni, beszélni tud azzal, akit szeret. A szüleivel, a társával, a gyerekeivel. A mamájával, az idén 98 éves Lili nénivel. A papájával, aki ugyan már nincsen köztünk, de Ungár Anikó érzi, hogy ott van minden fellépésén: 'velem van egy olyan közegben, amit ő teremtett nekem'. S Ungár Anikó életében fontos a család. Nem is olyan régen kötött házasságot új férjével, aki Ungár Anikó fia mellé négy gyerekeket hozott az előző házasságából. S fontos, hogy ezek a kapcsolatok napról-napra megújuljanak.

S meg is mutatja, hogyan.

Egy hosszú cérnaszálat vesz elő, ami maga az élet, a bizalom. A bizalom két ember között. S ahogy jönnek a félreértések, az apró csalódások, tép le mindig egy-egy darabot a cérnából, míg végül csak egy kis cérnadarab marad az ujjai között. Egy kapcsolat, ami tönkre ment. S ráfúj, s újra a teljes cérnaszálat feszíti ki. De nem árulja el, hogyan csinálta. Hogy hogyan lesz a sors eltépett fonala újra a régi. Mert 'nem kell mindig mögé látni mindennek' - mosolyog.

S a közönség tapsol.
Élvezi a csodát.
És nem akar leleplezést.


Névjegy

1949. január 11-én született.
Édesapja amatőr bűvész volt, ő látta meg a tehetséget lányában, aki tizenévesen már három nyelven beszélt.
16 évesen megnyerte a Ki mit tud?-ot.
Bűvészműsoraival bejárta az egész világot. Sikeres fellépései voltak többek között Párizsban, Monte Carlóban, New Yorkban, Bostonban, Milánóban és a BBC Televízió karácsonyi show-jában is.
Párizsban és Bécsben első helyezést ért el a Bűvész Világkongresszus női kategóriájában.
Megkapta a Magyar Köztársaság Érdemrendjének lovagkeresztjét.
Fia, Gábor húszéves. Anikó valójában öt gyermekkel él egy fedél alatt, és párja két kisebbik gyemekének ő a pótmamája.

2009. március 26., csütörtök

ICA 2008. évi beszámolója

Pénzügyileg is sikeres évet tud maga mögött az irodalmi Centrifuga Alapítvány - a 2008-ban elnyert támogatásokról, a 2007-ben elnyert támogatások felhasználásáról, valamint az Interkulturális és Irodalmi Centrifuga Alapítvány 2008-ban végzett tevékenységéről szóló közhasznúsági jelentésünk szöveges részét olvashatják cikkünkben.


A KÖZHASZNÚ TEVÉKENYSÉGRŐL SZÓLÓ RÖVID TARTALMI BESZÁMOLÓ


Pénzügyi tevékenységünk: INTERKULTURÁLIS ÉS IRODALMI CENTRIFUGA ALAPÍTVÁNY (TOVÁBBIAKBAN ICA) 2006 decemberében alakult, 2007 volt az első működési évünk, 2008 a második. Pénzügyileg sikeres második évet zártunk.

2007-ben kapott támogatások 2008 évi megvalósításra ill. elszámolásra: /2 850 ezer Ft/

NKA Erdős Virág színdarab - 850 ezer Ft
Erdős Virág Mara halála c. darabját a Kolibri pincében mutatták be, Felhőfi- Kiss László rendezésében. A pályázati összeget a darab szereplői, szerzője és rendezője kifizetéseire használtuk fel.
Maszre Centrifuga estek - 2000 ezer Ft
Fő tevékenységünk, az Irodalmi Centrifuga estek szerkesztését és vezetését díjaztuk.



2008. évben elnyert támogatások:

NKA - Bódis Kriszta Hétes Tábor - 2.000.000 - 2008-ban megvalósult
SZMM - utófinanszírozás Hétes Tábor - 1.000.000 - 2008-ban megvalósult
NKA - Irodalmi Centrifuga programsorozatra - 400.000 - folyamatban
Maszre - Centrifuga színkör megvalósítására - 1.000.000 - folyamatban
Maszre - Centrifuga élőfolyóirat-honlapra - 3.000.000 - folyamatban

Adományok:
2008. évben meghirdetett adománygyűjtés során befolyt összegek, melyet nagyrészt a Hétes-Karácsony megszervezésére fordítottuk, egy részét pedig működési költségekre használtuk fel. 275.000

2008 évben a közhasznú szervezet egyéb irodalmi és művészeti (közhasznú) tevékenysége keretében nyújtott szolgáltatásaiból befolyt összegek: 680 ezer Ft
Ezek részletezése:
Civil Művek: 420 ezer Ft
Jászberényi Városi Kincstár: 70 ezer Ft
SINOSZ: 30 ezer Ft
Szépírók Társasága Egyesület: 60 ezer Ft
A Magyar Pszichiátriai Társulat: 100 ezer Ft

Alapítványunk rendszeres nyereségszerzésre nem törekszik. Ezt az összeget az alapítvány a létesítő okiratban megjelölt céljai megvalósítására, valamint tevékenységeinek fenntartására, javítására, bővítésére, működési költségeire használta fel. (A szolgáltatásnyújtás során alkalmazott díjak valamennyi esetben alacsonyabbak voltak a szolgáltatás szokásos piaci értékénél.



Érdemi tevékenységünk:

Estek 2008.

7. félév
2008. január 10. Heller Ágnes - Bovaryné
2008. január 22. Bódis Kriszta Báriséj bemutató
2008. január 25. Lévai Katalin
2008. febr. 28. Oknyomozó újságírók: Varró Szilvia, Kármán Irén és Vajda Éva.
2008. márc. 13. Erdős Virág
2008. márc. 28. ICA Zsúr és születésnap
2008. április 10. Séllei Nóra
2008. április 25. Borgos Anna, énekelt Nádori Lídia
2008. május 8. Reneszánsz nők a Centrifugában
2008. május 22. Zsadányi Edit
2008. június 5. Barbie-sámánok: Büky Anna és Telkes Margit
2008. június 12. Szeminarista Centrifuga
2008. június 12. Letiltott versek
2008. június 19. Susan Faludi

8. félév
2008. szept. 25. Szex és nyugdíj, Lángh Júlia
2008. október 7. Jászberény, Kiss Judit Ágnessel
2008. október 9. Dubravka Ugresic A fájdalom minisztériuma, énekelt Both Gabi
2008. okt. 11. PIM: Hit és Centrifuga – a Lelki Egészség Világnapján
2008. okt. 23. Szendi Gábor, Rutkai Borie
2008. nov. 6. Ladik Katalin és Czapáry Veronika, performansz est
2008. nov. 20. Kiss Judit Ágnes, zongora, zene
2008. dec 4. Scherter Judit Klimaxkönyve
2008. dec. 18. Szellemidézés Singer Magdolnával, énekelt Bocskor Bíborka

A Centrifuga esteket 2 hetente tartjuk. Az estek közönsége 30-80 fő.
A Centrál kávéház biztosítja számunkra az estek helyszínét és barátságosan támogatja kapcsolattartásunkat partnereinkkel és fellépőinkkel, amennyiben a Centrál kávéházban tartjuk a megbeszéléseinket. Az estek hangosítást a Háló Egyesület végzi. Az esteket Bódis Kriszta és Gordon Agáta vezeti.
Az NKA 400 ezer Ft-tal, a Maszre 1MFt-tal támogatta az esteket, 2008 szeptemberétől 2009. júniusig. A támogatásokat a meghívott szerzők, előadók és zenészek honoráriumára, az estek szervezésére és vezetésére fordítjuk.



Honlap 2008.


Márciusban megszületett az Irodalmi Centrifuga honlapja. Az Irodalmi Centrifuga Élőfolyóirat azzal a céllal jött létre, hogy dokumentálja az Irodalmi Centrifuga estjeit és nőirodalmi archívumot hozzon létre. Júniusban a honlap naponta frissülő kollektív bloggá alakult Élőfolyóirat néven, közéleti-irodalmi-nőtudatú-online magazin küldetéssel, Györe Gabriella és Gordon Agáta gondozásában. 2008-ban a 2005-2007-re visszamenőleg feltöltött, az Irodalmi Centrifuga archívumát gazdagító bejegyzésekkel együtt összesen 368 bejegyzés, azaz cikk, interjú, novella, vers, beszámoló, programajánló, stb. került az Élőfolyóiratba, hozzávetőleg 40 szerzőtől.
A kollektív blog a Centrifuga estek addigi terméséből válogatta induló anyagát, majd felkért szerzőkkel a futball EB-hez kapcsolódott.
Júliusban a Budapest Pride megtámadásáról adott helyszíni beszámolóval a civil közéletben is megszólalt, számos szerzővel kísérte figyelemmel a civil oldal mozgalmait és szellemi áramlatait.
Az Irodalmi Centrifuga blog szerkesztői vállalt feladatuknak tekintették a nemzetközi irodalmi színtér itthon kevéssé ismert női szerzőinek bemutatását. A Világírónők sorozatban Pávai Patak Márta tíz alkalommal mutatott be spanyol női szerzőket az olvasóknak, a francia nyelvű afrikai nőirodalomról 2009-ben Lángh Júlia, az afroamerikai irodalomról Urbányi Eszter, a német irodalomról Seregély Ágnes ad majd hasonló körképet.
Lehetőségeinkhez képest a nők által írott könyvek, vagy a nőket mint kisebbséget érintő és értelmező tanulmánykötetek recenzióit is közöltük. Recenzenseink között Gyárfás Judit, Urbányi Eszter, Sándor Bea, Czapáry Veronika, Gordon Agáta szerepeltek.
Egyes kiadókkal kialakított kapcsolataink alapján a könyvajánlókat, valamint a rendszeres programajánlókat is bevezettük.
A Műhely rovatban részben kreatív írás szemináriumokon feltűnt tehetségek, részben a szerkesztők által máshol felfedezett fiatalok szerepeltek.
A Versvasárnap rovatban női szerzők verseit mutattuk meg, vállalva a szubjektív válogatás ódiumát: az alapítók írásai mellett Becsey Zsuzsa, Csobánka Zsuzsa, Gerevich András, Lovas Nagy Anna, Menyhért Anna, Molnár Krisztina Rita, Rapai Ágnes, Soós Attila, Tandari Éva, Weininger-Völgyi Edina, Kiss Judit Ágnes és mások verseit is közöltük.
ICA szép- és nőirodalmi küldetését teljesítette olyan sorozatok vagy máshol nem olvasható kötetek közlésével is, mint Szécsi Magda kötete, a Szerelemküszöb, Büky Anna Zarándoklata, Bak Zsuzsa Ken sorozatának közlése, Murányi Zita írásainak közlése vagy Gordon Agáta Gettó-sorozatának megjelentetése.
Interkulturális szerepkörünket a meleg és roma kisebbséget ért atrocitások elleni fellépésekről való híradásokkal teljesítettük; az Összefogás Mozgalom által szervezett Tarka Magyar felvonulás felhívásait népszerűsítettük, tudósítottunk az Angyalkommandó akcióiról, foglalkoztunk a civil szféra eseményeivel.
Az Irodalmi Centrifuga estjeiről folyamatosan hírt adunk meghívók, képes beszámolók formájában is, de a rögzített estekről rövid video-anyagokat is készítünk, amelyeket archívum-jelleggel szintén a blogon teszünk közzé.
Az interkulturalitás és a női esélyegyenlőség iránti törekvés, valamint a nemzetközi kapcsolatépítés igénye egyszerre fogalmazódott meg a Nő vagyok Magyarországon sorozatban. A felhívást ilyen írásokra egy nemzetközi felmérés részeként indítottuk, de később függetlenedett ettől. Szerzői között Artner Szilvia Sisso (újság)író, Becsey Zsuzsa képzőművész, Bódis Kriszta író, Bumberák Maja zöldjogi aktivista, Czapáry Veronika író és üvegművész, Falcsik Mari költő, Gordon Agáta író, Kiss Judit Ágnes költő, Kiss Noémi író-irodalmár, Knolmár Marica, Lévai Katalin EP-képviselő, író, Madame Chauchat (álnév) pszichológus, Radics Viktória író, műfordító, Szilágyi-Nagy Ildikó író is szerepelt.
Az Élőfolyóirat, mint az Irodalmi Centrifuga blogja tevékenységére 2008-ban a Maszre-tól pályázaton 3.000.000 Ft-ot nyert el, ennek felhasználása 2008. novembertől 2009. októberig tart. Ebből finanszírozza szerzőinek és szerkesztőinek honoráriumait, a készülő honlap elkészítésének és fenntartásának, programozásának és designjának költségeit, valamint a géppark megteremtésének és karbantartásának egy részét.



Hétes Tábor 2008.

A hétesi alkotó- és élménytábor a Hétes telepen (Magyarország egyik legszegényebb ózdi roma telepén) indult 2007. augusztusban. Pár szóval jellemezve a helyzetet, a telepen egyetlen kút van, nincs villany, nincs víz, gyatra a szemétszállítás, lakhatatlanok a lakások, a gyerekek betegeskednek. Az élmény- és alkotótábor 80 családot, közel 200 gyereket érint. A foglalkozások mellett a gyermekek élelmet kapnak, illetve a családok számára összeállított csomagból (közös) ebédet. A helyi szervező társ Budai Barnabás.

A tábor időtartama egy hét volt, 2008 augusztusának utolsó hete. A tábor szervezése, a körülmények és a koncepció fejlesztése, a 2007-es táborzárást követően gyakorlatilag folyamatos maradt. 2008 májusától igyekeztünk támogatókat és együttműködőket megnyerni a speciális tábor-jellegű fejlesztő tevékenység augusztusi folytatásához. A Bódis-módszer kreativitás- és alkotásközpontú fejlesztő- és esélyteremtő speciális programcsomag. A hétesi tábor ennek a módszernek egyik modellje, mely nagy sikerrel működött.

A táborozást anyagi hozzájárulással Kulturális Minisztérium, a Szociális és Munkaügyi Minisztérium támogatta. A pályázatokat az Interkulturális és Irodalmi Centrifuga Alapítványon keresztül bonyolítjuk.
Továbbá segítséget kaptunk eszközök/anyagi/személyi hozzájárulással a Honvédelmi Minisztériumtól (150 négyzetméternyi katonai sátor kölcsönzésével és felállításával)
a Filmtranszport Kft-től (a bázist képező filmes furgon kedvezményes biztosításával)
a Polgár Alapítvány az Esélyekért (az előfinanszírozás meghitelezésével, egy fellépő tánccsoport utazásának hozzájárulásával).
Magánszemélyek, akik segítettek: Kollárikné Tóth Zsuzsanna, Tóth István, Tugyi István, Polgár András, Szőke Judit, Parádi Lilla.
12 szakemberrel és spontán szerveződő helyi segítőkkel együtt vezettük a csoportokat.

Idén roma és nem roma képzőművészeinknek köszönhetően a festő, rajzoló, kézműves csoportok már összetettebb szinten működtek.
Óvodapedagógusainknak és főiskolás tanár szakosoknak köszönhetően egy játékos, közös élményeket erősítő, sporttal, zenével és tánccal ötvözött programcsoport is indult, nagy sikerrel.
A fotós és filmes csoport munkáját is hatékonyabbá tudtuk tenni, a filmkészítés fázisait megismerve a gyerekek kész kisfilmeket rendeztek és vágtak meg. Kezükbe foghatták az eszközöket, az élményeken túl néhány alapismerettel is gazdagodtak.
Két alkalommal volt kulturális vendégszereplés a táborban, egyszer Palya Beát szerveztük magunk mellé és énekeltünk együtt, másik alkalommal pedig egy roma hastánccsoport lépett fel, és tanított is.
A táborzárást a telepen kívüli imaházban bonyolítottuk. Ünnepi esemény volt, ahova eljött a telep apraja- nagyja. Kiállítottuk az alkotásokat, és levetítettük a gyerekek által készített filmeket. Megható pillanatok voltak.
A telepiekkel a csoportvezetők egy része folyamatosan tartja a kapcsolatot.

A Hétes Karácsonyt 2008-ban az adományozók tették lehetővé.



Miközben mindezek tervezését, szervezését, szerkesztését, műsorvezetését és adminisztrációját végeztük, szellemi küldetésünkben sem henyéltünk.

Részt vettünk a felpezsdülő civil közéletben, az Összefogás, a Tarka Magyar, az Angyalkommandó, a Sansz Elysées - Esélyegyenlőségi - Művészeti Fesztivál, a Kultrajzás, a Lelki Egészség Világnapja, a Nők Iskolája, a Nő az Esély társadalmi tudatformáló munkájában.
Munkánkat a Centrifuga szellemében pörgetjük tovább, s mindenkit szeretettel várunk a ma esti ICA születésnapra.



Gratulálunk! - Palládium-díjas a Próbacsomagolás

Bán Zsófia kötete, a próbacsomagolás elnyerte a Palládium-díj kuratóriumi tagjainak tetszését is: a kötetet az idei Palládium-díjasok sorába válogatták a Palládium különdíjban részesítve azt (különdíjat 2002 óta ítélnek oda). A szerzőnek gratulálunk sikeréhez, olvasóinknak pedig ismét figyelmébe ajánljuk az esszékötetet.


A 2001 nyarán létrejött Palládium alapítvány, mely minden év tavaszán hirdeti ki döntését, az alapítók szándéka szerint az előző év magyar irodalmának, társadalomtudományának valamint képzőművészetének kimagasló teljesítményeit jutalmazza. A kuratórium által odaítélt díjjal nettó másfél millió forintos pénzjutalom jár.
Az idei díjazottak: szépirodalom kategóriában Márton László: Amit láttál, amit hallottál (Jelenkor kiadó) című regénye és Kántor Péter: Trója variációk (Magvető kiadó) című verseskötete.
A társadalomtudományi terület 2008. évben megjelent kötetei közül Kecskeméti Károly: Magyar liberalizmus 1790-1848 című könyvét értékelték a legjobbnak a zsűritagok (Argumentum kiadó, Bibó István szellemi műhely).
Képzőművészet kategóriában a díjat Bukta Imre kapja Kibontott táj című kiállításáért, mely a debreceni Modemben kapott helyet.
A kuratórium tagjai: Kövér György, Parti Nagy Lajos, Spiró György, Szilágyi Ákos, Szüts Miklós.
A díjkiosztó ünnepségre 2009. április 1-én, szerdán 19 órai kezdettel kerül sor a Fővárosi Szabó Ervin Könyvtár dísztermében (Bp., VIII. ker. Szabó Ervin tér 1.).

Bán Zsófiáról bővebben itt olvashatnak.

A szerző az Esti iskola vímű regénye kapcsán ICA vendége volt. A beszélgetés szerkesztett változatát ide kattintva olvashatják.

Bán Zsófia kötetének ajánlója korábban ICA-n.

2009. március 25., szerda

Nemhiába... - Köszöntjük a Janusokat és Janát!

Október elején mi is közzétettük a felhívást, mely Janusok után kutatott, s azt firtatta, vannak-e még koraéredt, rügyefakadt mandulafák. Mi a Janákat bíztattuk fellépésre, s lám, nemhiába! Megszületett az eredmény: Kun Árpád és Csehy Zoltán mellett Baráth Katalinnak ítélték a pályázat harmadik helyezését. Mindannyiuknak gratulálunk, olvasóink pedig a nyertes pályaműveket ismerhetik meg.



Janus szellemiségére és egyben híres művére, az Egy dunántúli mandulafáról című versre utalva a pályázat címe az volt: A merész mandulafácska. A cím egyúttal a pályázat kiíróinak igényét is kifejezi: szeretnék, hogy eltűnődjünk azon, vajon ugyanazzal, netán nagyobb eséllyel virágzik-e bármi is a télben 2008-ban, mint a reneszánsz idején. Epigramma, avagy az epigrammához hasonlatos, rövid (maximum 8 soros), tömör, magasztos hangvételű, avagy csípő humorú vers írása volt a feladat. A pályázati kiírás itt volt olvasható.



Vincent Van Gogh: Virágzó mandulafa

Janus Pannonius: Egy dunántúli mandulafáról

Herkules ilyet a Hesperidák kertjébe’ se látott,
Hősi Ulysses sem Alkinoos szigetén.
Még boldog szigetek bő rétjein is csoda lenne,
Nemhogy a pannon-föld északi hűs rögein.
S íme, virágzik a mandulafácska merészen a télben,
Ám csodaszép rügyeit zuzmara fogja be majd!
Mandulafám, kicsi Phyllis, nincs még fecske e tájon,
Vagy hát oly nehezen vártad az ifju Tavaszt?




Megszületett a zsűri döntése: a Bertók László, Kossuth-díjas költő vezette zsűri mintegy 160 pályaművet értékelt, és bizony nem volt könnyű dolguk: számos egészen kiváló, Janus szellemében, de mégis 21. századi életünkre reflektáló vers érkezett be: csipkelődő, gunyoros, erotikus és magasztos gondolatokat hordozó művek egyaránt. A végső döntés eredményeképpen az I. díjat Kun Árpád, a II. díjat Csehy Zoltán, a III. díjat Baráth Katalin kapja.


A díjátadó március 27-én, délelőtt 11 órakor lesz a Régészeti Múzeumban, az Európa Kulturális Fővárosa Pécs2010 pogram márciusi vendége, a holland Donald Niedekker jelenlétében.

A Merész mandulafácska-pályázat nyertesei

Az első helyezett: Kun Árpád



Az északi kishúg

Mandulafácskám, szörnyü merész vagy, mégis a húgod,
satnya barackfánk, itt nőve jegesmacik és
Golf-áramlat sóhaja közt, sokkalta merészebb.
Főzve be lekvárját, nagykanalas mamikám
s buggyant, drága hazám jut eszembe, hol illene élnem,
halnom. Módjával vonz csak a nagy feladat.
Mandulafácskám, gondolj kishúgodra, ha fagy s a
termés túl keserű. Nyílj ki, jövök haza majd!


Janushoz Vikingföldről

Jaj, Janus, ég a szemét, ha nem ember, Itália szerte,
s szép Pannónia csak bús sziveinkben egész.
Míg a csodát hazavártuk, másé lett az aranyhal.
Norvég nép örömét pénzeli Kőolaj úr,
boldog sportkocsikon ralliznak a jéghegyek alján.
Mandulafádat is át kellene hozni ide,
kapna üvegházat, pazar izzót téli sötétben,
s állna virágban, míg kívül ezüstlik a hó.


Egy dunántúli mandulafához 2008 telén

Jóra ne számíts, semmi esélyed,
baltával jönnek rád a szegények,
vagy vérebbel óvnak a gazdagok,
és mégse kerülöd el a fagyot.
Elkerülöd? A telked eladják,
szép törzsed a földbe dózerolják.
Ne virágozz, ne pusztulj tétlenül,
Tépd ki a gyökered és menekülj!



II. helyezett
CSEHY ZOLTÁN


Egy tűzre vetett mandulafához

Mandulafám, kicsi Phyllis, a tested fölhasogatták,
aszlott karjaidat körbebozsongja a láng!
Hányszor láttál, míg titkos szerelembe fonódtam,
s árnyjátékaidat néztem a lány kebelén!
Láttad a vén pásztort: itt dugta a zsenge kanászt meg,
majd – felelőtlen ökör – gyönge tövedre pisált.
Könnyes szemmel néz le Venus bíbor kocsijából,
s csöpp sziveket rajzol hűlt poraidba Amor.


Múzsátlanság

Ebben a versben nincs és nem lesz semmi, ne is várd,
rékmányos nyelvem seggbe ma nem dugom én,
talpat sem nyalizok, vágyott nőmnek se nyavalygok,
Vénus berkének nem hazudok fapinát,
nem lesz mézelgés, szirmok közt illatelömlés,
és a fiúcska szaros segge se lesz telihold,
verset sem faragok, szünetel ma a meghalokérted,
fél rímet se rovok, sőt: te sem olvasod ezt!


Állatmese

„Mért húztál óvszert?” – kérdezte a róka a medvét.
„Vak vagy, róka? Csupán egy viperát szopatok!”



Egy éjszaka így fakadt ki Cicero leveleskönyve

Irtó becstelenül gyötör engem a sors, nyomorultat,
bár a latin nyelvnek hírneves atyja vagyok!
Most csak pad vagyok én, egy hájas segg települt rám,
és folyvást kínoz dörgedezéseivel.
Nem szűnő izzadságszag terjeng körülöttem,
s húgyos kéz igazít olykor a seggek alá.
Hát Ciceró számít még itt, pannon nemes ifjak?
Meddig tűritek el néma gyalázatomat?



III. helyezett
Baráth Katalin



A siránkozókhoz

Eddig a pannon sok buta könyvet kézbe vesz, olvas.
Ömlik a híg hülyeség. Észt belep alga, penész.
Bölcs adomáit szórja elé a celeb fiu s sztárlány:
Felszippantja a nép, mint teszi Jagger-apó.

Ámde e flitter-időknek vége közel, bizony érzem.
Tisztul az info-mocsár, pusztul az ostoba könyv.
Mert nem lesz, aki könyvre időt és pénzt pazaroljon.
Jöjjön a képkorszak! Tőrt a szívedbe, te könyv!


Szinglidill

Régen azé voltam, aki megművelte a földem.
Számba enni adott, ölmeleget neki én.
Kantról, szép Derridáról köztünk szó nem esett sok,
S nőtt a panasz egyre: „Ostoba némber e nő!”

Fölfaltam tudományok dús gigabájtjait, édes.
Rúzsozok, lakkozok és zsákszám pénzt keresek.
Mért sírsz hát, drágám? Tán töpped a férfiu-dárda?
Áhitod ölmelegem? Cseszd meg a vágyaidat!

2009. március 24., kedd

Afrika frankofón írónői 3. - Egyedül, tizenkét gyerekkel

Oktatási és női egyenjogúsági kérdésekkel foglalkozó civil szervezetekben tevékenykedett, előadásokat tartott, újságcikkeket írt. „Modern moszlim nő”, így jellemezte magát. Egy interjúban, a francia iskola és az európai gondolkodás hatásáról: “Kifehérítették az értelmemet, a fejem fekete maradt. Vitathatatlan vérem tombol civilizált ereimben.”
Mariama Bâ első könyve, a Nagyon hosszú levél, az 1980-as frankfurti könyvvásáron megkapta az afrikai kiadású könyvek számára akkor alapított Noma díjat.


Lángh Júlia: Egyedül, tizenkét gyerekkel
Mariama Bâ: Nagyon hosszú levél
(Une si longue lettre, Dakar, 1979)



Harminc év és ötezer kilométer távolságból nézve is közelinek érezzük.
Ez a sokgyerekes szenegáli tanítónő az uralkodó férfivilág ellenében bátran nyúlt a tabutémákhoz – kasztok, szexuális nevelés, női test –, és az elsők között volt, aki az afrikai nőkről, mint a hagyományok és a férfiuralom áldozatairól mert beszélni.
A Nagyon hosszú levél a frankofón afrikai regényirodalom egyik klasszikus alapműve. Születése idején, a 70-es években az irodalmat még csak férfiak képviselték a földrészen; egyeduralmuk nemsokára, egyebek között Mariamának is köszönhetően, megtörik.

„Egy asszonynak egyszer s mindenkorra megértőnek és megbocsátónak kell lennie. Nem szabad szenvednie a test «árulásai» miatt.” Ezt a kioktató megjegyzést egy férj teszi, akit felesége, Aiszatu, megértés és megbocsátás helyett gyerekeivel együtt elhagyott, amikor a férfi új asszonyt vett a házhoz. Aiszatu viselkedése valóban szokatlan: muzulmán környezetben vagyunk, ahol a többnejűség és az asszony engedelmessége a norma.
Ennek az öntudatos Aiszatunak írja gyerekkori barátnője, Ramatuláj, a nagyon hosszú levelet.

A levélíró harminc év házasság és tizenkét gyerek után került hasonló helyzetbe, de hiába áll előtte barátnője példája, sőt gyerekei is szakításra bíztatják, nem hagyja el az urát. Mégis egyedül fog maradni. A könyv elsősorban a családi életet mutatja be – főként a nő megalázó kiszolgáltatottságát –, de a lélek történései mögött föl-fölvillannak a társadalom életének képei is. Szenegálban vagyunk, az 1970-es években.
Férje hirtelen halála után, a gyászidő alatt írja Ramatuláj a levelet. Modu Fall tekintélyes, közismert férfi volt, ehhez méltó lesz temetése is. Nézzük a hagyományoknak megfelelő előkészületeket Ramatuláj otthonában. Pontos beszámoló a szokásokról, mint a korabeli irodalomban általában.
„Nők sürgölődnek, közeli rokonok. Füstölőt, kölnivizet, vattát kell vinniük a kórházba a halottmosdatáshoz. Egy vadonatúj kosárban gondosan elhelyezik a hét méter fehér perkált, ami az egyetlen engedélyezett öltözet egy muzulmán halott számára. Nem felejtik el a „zem-zem”-et sem, az Iszlám Szent Helyeiről származó csodatévő vizet, amelyet minden családban kegyelettel őriznek. Végül sötét színű, drága anyagokat választanak, hogy letakarják Modut... Idegesít társfeleségem jelenléte mellettem. A szokásoknak megfelelően a gyászszertartások idejére nálam helyezték el.”
A második feleség ezek szerint nem ugyanott lakott, ahogy ez poligám családoknál gyakorta szokás. De most együtt kell lenniük az özvegyeknek, közösen viselve a gyászszertartás megpróbáltatásait.
„Ettől a perctől retteg minden szenegáli nő, ezért a percért áldozza fel javait, hogy ajándékokkal lássa el férje családját, sőt, ennél is rosszabb, túl a javakon: személyiségét, méltóságát megcsorbítja, hogy puszta tárggyá váljék nemcsak a férfi szolgálatában, aki feleségül vette, de ugyanúgy e férfinak a nagyapja, nagyanyja, apja, anyja, fivére, nővére, nagybátyja, nagynénje, unokatestvérei és barátai szolgálatában is. Megvan az oka, miért tesz így: a sógornők nem nyúlnak egy olyan feleség fejéhez, aki szűkmarkú, hűtlen vagy barátságtalan volt.”
Ez iszonyatos szégyen lehet, képzeljük el: ott ülnek a feleségek a gyászszertartáson, amikor a hagyomány szerint a gyász jeléül sógornőiknek szét kell zilálniuk az özvegyek haját, imigyen is jelezve a haláleset fölötti megrendülésüket – ám ha a sógornő nem megy oda, nem teszi hagyományos kötelességét, ezzel azt hozza ország-világ tudomására, hogy rossz asszony volt az elhunyt felesége. Ez a szégyen szerencsére nem éri Ramatulájt és az ifjú társfeleséget, de az előbbinek már az is megpróbáltatás, hogy egyenlően bánnak velük.
„Sógornőink egyformán kezelik a harminc éven át és az öt éven át tartó házasságot. Ugyanazzal a fesztelenséggel és ugyanazokkal a szavakkal ünneplik a tizenkétszeres és a háromszoros anyaságot. Haraggal veszem tudomásul ezt az igyekezetet az egyenlősdire.”
Ramatuláj beszámol a gyász harmadik, utolsó napjáról.


Az iszlámban a gyász külső formáit a család három napig tartja – a halált, Isten akaratát, el kell fogadni –, és a negyvenedik napon ismét szertartással emlékeznek a halottra. Az özvegyasszonyok számára viszont négy hónap és tíz nap a kötelező gyászídő, ezalatt nem hagyhatják el a házat. Nyilvánvalóan azért, hogy az esetleges terhesség kiderüljön.


Nagy a jövés-menés a házban, sokan ismerték az elhunytat. Egy férfi fennhangon olvassa a Koránt, a vendégek tökedényekből fogyasztják a rizst, kölest, műanyag poharakból a gyümölcslét, aludttejet. A tor után tudja meg Ramatuláj a durva hírt: egy fillér sem maradt a régi vagyonból. Sőt, Modu Fall súlyosan eladósodott, jelzáloggal terhelte meg Ramatuláj és tizenkét gyereke házát, hogy a fiatal második feleség és annak feltörekvő, követelődző anyja számára pompázatos villát rendezzen be.
Itt visszakanyarodunk kicsit a múltba, Aiszatu történetének részleteihez. Férje, az orvos Mawdo hercegi leszármazott volt. Mawdo anyja, a társadalmi változásokra vak Nabu néni, csak az ősi nemesi vérben hitt, lenézte a kovácsok nemzetségéből való, tehát „alacsony kasztból származó” Aiszatut, és kinevelt magának egy ízlése szerint való menyet. A rokon kislányt iskolába járatta, kitaníttatta bábaasszonynak, majd közölte fiával, Mawdóval, hogy ezt a hercegi vérből származó lányt neki szánta, feleségnek. A férfi nem mert nemet mondani. Bevallotta Aiszatunak:
„Anyám idős, szíve gyönge. Belehal, ha nem fogadom el ezt a gyermeket feleségnek. Gondold csak el, fivérének a lánya, akit ő maga nevelt föl, és a fia most elutasítja! Micsoda szégyen az emberek előtt!”
Mawdo tehát feleségül vette a fiatal lányt, de meg akarta őrizni első feleségnek négy fia anyját, Aiszatut is, aki, mint már tudjuk, azonnal elhagyta.
Ramatuláj nem lesz ilyen bátor, amikor hasonló drámával szembesül. Érettségiző lányának, Dabának a barátnője, a csinos Binetu az, aki mohó anyja bíztatására feleségül véteti magát az idősödő, gazdag Moduval. Ramatuláj semmit sem sejt, nem veszi észre a gyanús jeleket, mígnem egy nap, miközben férje nincs otthon, beállít hozzá három férfi, ünnepi öltözékben: férje fivére, Tamsir, barátja, Mawdo, és a kerület imámja.
„Az imám kezdte:
– Ha a mindenható Allah két lelket összehoz egymással, az ember nem tehet semmit.
– Így van, így van – mondta a másik kettő.
Szünet. Az imám nagy levegőt vett és folytatta:
– Semmi sem új ezen a világon.
– Így van, így van – erősítette meg Tamsir és Mawdo.
– Valami, amit szomorúnak találunk, sokkal kevésbé az, mint más dolgok...”

Az asszony nyugtalan lesz az enigmatikus viselkedéstől: jó hírt, vagy rossz hírt hoznak? Felkiált.
„– Modu?
Az imám, aki végre megtalálta a vezérfonalat, nem eresztette el. Gyorsan hadarta, mintha szájában parazsak lennének a szavak:
– Igen, Modu Fall, szerencsére él, mindannyiunk számára él, Istennek hála. Csak annyi történt, hogy a mai napon elvett egy második feleséget. Most jövünk a dakari nagy mecsetből, ahol a házasságot megkötötték.”

Szegény asszony még lélegzethez sem jut, sógora veszi át a szót:
„– Modu köszönetét küldi neked. Azt mondja, a végzet határoz emberek és dolgok felett: Isten egy második feleséget szánt neki, ő nem tehet ez ellen semmit. Gratulál negyed százados házasságotokhoz, amelynek során te mindazt a boldogságot megadtad neki, amivel asszony tartozik az urának...”
A tartalmában és formájában egyaránt botrányos bejelentés után Daba, a nagylány, és hatására a többi gyerek is a szakítást javasolja az anyának. Mint Aiszatu néni tette. Nagy a kísértés:
„Menekülni! Ha az ember elkezd megbocsátani, egymás után zuhan ránk a hibák özöne, és akkor már mindig, újra és újra meg kell bocsátani. Inkább elmenni, itthagyni ezt az árulást! Nyugodtan aludni este, ne kelljen aggodalmasan figyelni a legapróbb zajokra: jön-e már a férj, akin osztozunk.”
Ramatuláj nézi magát a tükörben – remek leírás a nő őszinte szembenézéséről öregedő testével –, és úgy dönt: megmarad a házasságban, nem próbál új életet kezdeni.
„Felkészültem az egyenlő osztozkodásra, ahogy az iszlám ezt a többnejűség számára előírja...”


A Korán 4. szúrájában ezt olvashatjuk a muzulmán férfi házasságáról:
„Ha attól féltek, hogy nem tudtok méltányosan bánni a női árvákkal, akkor házasodjatok meg a néktek tetsző nőkkel: kettesével, hármasával, négyesével! Ám ha féltek, hogy nem tudtok igazságosak lenni egyszerre többhöz, akkor vegyetek feleségül csak egyet, vagy elégedjetek meg azzal, ami rabszolganőt a jobbotok birtokol.” A gyakorlatban az igazságos bánásmód azt jelenti, hogy egyenlően kell elosztani az időt a feleségek között. Egymás után mindegyikre rákerül a sor, általában kétnaponkénti váltásban. Így is mondják a nők: ma én vagyok a soros. A hithű moszlim férfinak ezt a rendet be kell tartania.


De hiába vár szegény asszony, az ura nem jön. Elfeledkezett róluk. A szomszédasszonyok bűbájolásról beszélnek, ellenvarázslást javasolnak. Ramatuláj ezt nem akarja, de fájnak neki a hírek a követelőző anyós új palotájának csodáiról. Nézzük, mi volt a sok költséges újdonság, ami csak keveseknek jut.
„Fürdőszobájában egyetlen mozdulat, és meleg víz masszírozza a hátát élvezetes sugárban! Konyhájában egyetlen mozdulat, és jégkockák hűsítik ivóvizét. Egy másik mozdulat, és kigyullad a láng a gáztűzhelyén...”
E ritka kényelemmel szemben Ramatulájnak egyedül kell megküzdenie a háztartás gondjaival. Eltört ablaküveg pótlása, eldugult lefolyó megjavítása, vagy a számlák befizetése, „...gyakran egyetlen nő voltam a hosszú sorban,” ami jelzi, hogy a pénzügyek intézése a férfiak dolga volt.
„Legyőztem a félénkségemet, ami a mozitermeket illeti: beültem a helyemre, és ahogy múltak a hónapok, egyre kevésbé jöttem zavarba. Jól megnézték az érett asszonyt, aki kíséret nélkül van. Közömbösséget tettettem, közben rázott a düh, visszatartott könnyeim égették a szememet. A bámuló tekintetekből fölmértem, milyen sovány kis szabadságot hagynak a nőknek.”
A filmek sokat segítenek neki, ahogy a rádióadások is: új gondolatokat, ismereteket kínálnak, az elhagyott asszony tanulja a világot. Kezd ráébredni, hogy jól járt így. Modu feléje se néz: ez legalább tiszta képlet, nincs hazugság. Mert mit csinál a többi poligám férj?
„Hazajár, de otthonában már semmi sem tudja meghatni: felékszerezett asszony, gyengédségével ostromló fiúgyermek, kellemesen tálalt vacsora. Ő marad, mint a márvány. Nem kíván mást, csak hogy minél gyorsabban repüljön az idő. Éjszaka, fáradságra vagy betegségre hivatkozva, horkol. És alig várja a szabadító nappalt, hogy véget vessen a kálváriájának.”
Akkor már inkább egyedül. Hősiesen.
„Az igazság az, hogy mindennek ellenére hű maradok fiatalságom szerelméhez. Aiszatu, siratom Modut, nem tehetek róla.”
A negyvenedik napon, amikor megemlékezést tartanak a halottról, beállít az özvegyhez ugyanaz a három férfi, aki öt évvel korábban a férj második házasságát jött oly frivol módon bejelenteni. Tamsir, a sógor, azonnal a lényegre tér, és magabiztosan közli: „Ha letelt a gyászidőd, elveszlek feleségül. Megfelelsz nekem asszonynak...”

Számos afrikai népcsoportban mai napig szokás a levirátus, a sógorházasság. Eredetileg az özvegyet azért vette el az elhunyt öccse, hogy az asszony a gyerekeivel ne maradjon támasz nélkül, de a cél egyre inkább az lett, hogy az özvegy öröksége megmaradjon a férfi családjában. A szokás még él, közelmúltban tiltakozott ellene Binta Sarr, egy közismert szenegáli nőjogi egyesület vezetője: „Nyomást gyakorolnak az özvegyre, hogy hozzámenjen elhunyt férje fivéréhez; ha nem ért egyet, kényszerítik a házasságra!”


Tamsirnak eszébe sem jut, hogy megkérdezze az asszonyt, akar-e feleségül menni hozzá. A nő azt gondolja: ezúttal beszélni fogok, és harminc év hallgatás után kipakol.
„...elfelejted, hogy van szívem, van eszem, hogy nem egy tárgy vagyok, amelyet kézről kézre adnak... És a feleségeid, Tamsir? Mindhárman dolgoznak, mert a jövedelmed nem elég, hogy eltartsd őket és tucatnyi gyerekedet... mégis nagyúrként kevélykedsz, akinek egy intésére, egy szempillantására engedelmeskednek. Soha nem állok be a gyűjteményedbe! Vesd ki magadból hódító álmaidat. Soha nem leszek a feleséged.”
A férfiak teljesen elképednek, ilyet még nem hallottak. Mawdo kiabál: „Hagyd abba! Hagyd abba!” Az imám Istent hívja tanúnak: „Mily profán szavak, méghozzá gyászruhában!”
Nemsokára másik kérő is jelentkezik, köztiszteletben álló férfi, régi ismerős. Jó híre van, orvos, a nemzetgyűlés tagja – ami lehetővé teszi Ramatulájnak, hogy csípős megjegyzést tegyen: több mint száz férfi között mindössze négy képvislőnő van. Elbeszélgetnek a nők jogairól és más témákról, Ramatulájnak jól is esik ez a társalgás és a férfi tiszteletteljes tekintete, felvillanyozza a találkozás – aztán mégis, őt is kikosarazza. Farmata, a griote, aki Ramatuláj gyerekkora óta a közelében él, fel van háborodva.


Griot (ejtsd grio), nőnemben griote vagy griotte (ejtsd griot) hivatásos énekmondó. Örökletes foglalkozás. Eredetileg a nagy nemesi családok szolgálatában álltak, az ő történetüket énekelték dicsőítő eposzokban. Tehát genealógusok is voltak, és az írásbeliség előtt a történelmi emlékezet őrzői. Gyakran hírnöknek, tanácsadónak is használták őket. Ma a nagy griot-k és griotte-ok tévékben, rádiókban szerepelnek, sokan közismert énekesek. Mások ünnepségeken lépnek föl, mint kikiáltók, és továbbra is játszanak valamilyen családi hagyományőrző, tanácsadó, és alkalmilag akár bűbájolással is foglalkozó szerepet ismerőseik körében. A regényekben gyakran találkozunk griot-kkal.


Farmata ugyanis már többször is ajánlotta, hiába, Ramatulájnak, hogy a kaurikagylók segítségével találna neki férfit, ha az asszony rászánná magát egy új házasságra. Most kiabál vele, hogy miért kosarazta ki ezt a derék, rendes férfit.
„Biszmillah! Biszmillah! Minek nézed te magadat? Ötven évesen! Lábbal tiprod a szerencsédet: Doda Dieng gazdag ember, képviselő, orvos, korban hozzádillő, és mindössze csak egy felesége van! Biztonságot nyújt neked, szeretetet, és te visszautasítod! Mert te azt hiszed, szerelemről szól a dolog, és nem kenyérről! A naccsága bizsergést akar a szívében! Miért nem mindjárt virágokat, ahogy a moziban szokás?”

„Biszmillah ar.) a. m. Alláh nevében, ünnepélyes, ugymint köznapi cselekedetek előtt a mohammedánoktól használt formula, vagy buzdító megszólítás. A korán szurái e szavakon kezdődnek: Biszmillah al-rahmán al-rahím: az irgalmas és könyörületes Alláh nevében. A mohammedánok könyveiket, sőt gyakran leveleiket és okirataikat is e mondaton kezdik.” (Pallas Nagylexikon)


Farmata nem érti, hogy Ramatuláj számára van valami, ami fontosabb az anyagi biztonságnál. Ezt én egész egyszerűen szabadságnak hívom, Ramatuláj árnyaltabban fogalmaz:
„Ellenálltam annak, hogy a könnyebbik utat válasszam, inkább az ideálomat követtem. Visszatértem magányomba, amelyet egy villanás pillanatra bevilágított. Úgy bújtam vissza bele, mint egy otthonos ruhába. Jól állt nekem a szabása. Könnyedén mozogtam benne, akármit is gondolt Farmata. «Valami mást» akartam megélni. És ez a «valami más», ez csak olyan lehet, amivel a szívem egyetért.”
Ez volt Ramatuláj hosszú útja az önállósághoz. Szó van még az egyedülálló anya gyereknevelési gondjairól az úttesten focizó kicsik, a titokban dohányzó kamaszok és az egyetemre járó nagyok kapcsán. Daba, a legnagyobb lány, már férjhez ment, egy civil szervezetben küzd a női egyenjogúság ügyéért. Ramatulájra még egy utolsó megpróbáltatás vár. Farmata, a griote, terhes fiatal lány jelenlétét olvassa ki a kaurikból, de Ramatuláj nem akarja meghallani a figyelmeztetést.


A kaurikagylókat, amelyek a gyarmatosítás előtti időkben pénz gyanánt szolgáltak, mágikus tárgyak, fétisek, grigrik díszítésére, és, főleg, jövendőmondásra használják ma is. A jövendőmondó tizenkét, esetleg több kaurit használ, köztük négy nagyobb, a többi kisebb. Marokra fogva, majd a földre hajítva, elhelyezkedésük fogja elárulni az érdeklődőnek a jelen rejtett oldalát és a jövőt.


A kaurik igazat mondtak, Ramatuláj gimnazista nagylánya bizony megesett. Következik egy mélyen megrendült asszony monológja az anyaságról, „az ember azért anya, hogy szembeszálljon az özönvízzel”, amelynek végén feldúlt lelkében a szeretet és gyengédség győz.
„Farmata csodálkozott. Siránkozásra számított: mosolyogtam. Heves szemrehányásokat akart: vigasztaltam. Fenyegetéseket szeretett volna hallani: megbocsátottam.”
De a griote, foglalkozásánál fogva a hagyományok őrzője, nem bocsát meg; valahányszor meglátja a házba látogató bűnös vőlegényt, rászól:
„Ki látott már olyat, hogy egy idegen elköti a ház kecskéjét?”


*****


MARIAMA BÂ (1929-1981)

Mariama Bâ anyja korai halála után nagyszüleinél nevelkedett, hagyományos muzulmán környezetben. Párhuzamosan járt a franciák világi iskolájába és a Korán-iskolába. A nagyszülők nem akarták, hogy folytassa a tanulást, „egy lánynak az elemi bőven elég”, de tanárnője, az apa támogatásával – akiből később a függetlenné vált ország első egészségügyi minisztere lett – segítette, hogy kijárhassa a tanítónőképzőt.
Mariama férjhez ment egy diplomatához, kilenc gyereket szült, elvált, egyedül nevelte tovább a gyerekeit, közben tanítónőként dolgozott, majd szakfelügyelő lett. Emellett oktatási és női egyenjogúsági kérdésekkel foglalkozó civil szervezetekben tevékenykedett, előadásokat tartott, újságcikkeket írt. „Modern moszlim nő”, így jellemezte magát. Egy interjúban, a francia iskola és az európai gondolkodás hatásáról:
“Kifehérítették az értelmemet, a fejem fekete maradt. Vitathatatlan vérem tombol civilizált ereimben.”
És a többnejűségről:
„Egy nő sosem fogadja el szíves-örömest a poligámiát. Akik elfogadják, azokat kényszerítik erre... Azt, hogy a nő poligám házasságban éljen, a férfiak, a társadalom, a hagyomány követeli meg.”
Mariama Bâ első könyve, a Nagyon hosszú levél, az 1980-as frankfurti könyvvásáron megkapta az afrikai kiadású könyvek számára akkor alapított Noma díjat. Második regényének megjelenését már nem érhette meg, 1981-ben meghalt. A Nagyon hosszú levelet húsz nyelvre fordították le.


Lángh Júlia